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塔利班称北约撤军阿富汗是被其“击败”

北约星期天举行卷旗仪式，阿富汗塔利班周一声称，他们“打败了”美国及其盟国。
阿富汗塔利班在一份声明中说，美国为首的联军没有获得任何实质性的胜利，现在只好“卷起铺盖回家”。
联军司令坎贝尔将军说，北约军队已经“把阿富汗人民从绝望的黑暗中解救出来，并给予他们未来的希望”。
但是阿富汗塔利班的声明说，北约的撤军仪式“明确显示了他们已被打败和他们的失望”，还称北约军队“士气低落”。
塔利班的一名发言人说，塔利班将把残留的侵略军赶出阿富汗，在该国建立起纯粹的伊斯兰体制。

朝鲜互联网时隔8天全面恢复正常

据韩联社30日证实，截至当天上午10时，朝鲜对韩宣传网站“我们民族之间”、金日成广播电视大学网站“我们民族讲堂”、朝鲜外宣网站“柳京”和“今日朝鲜” 等服务器设在中国地区的朝鲜网站连接顺畅，朝鲜互联网时隔8天全面恢复正常。
这些网站从23日凌晨起一直处于不稳定状态，而29日下午恢复正常。由朝鲜政府运营的官方媒体朝中社和劳动党机关报《劳动新闻》等使用朝鲜官方域名“.kp”的网站同一天上午恢复正常。服务器设在德国柏林的对外门户网站“我的国家”和“在日本朝鲜人总联合会”机关报《朝鲜新报》、由朝鲜旅美侨胞运营的网络媒体“民族通信”网站也连接状况稳定。
然而，韩国情报化振兴院方面分析称，由于朝鲜主张这次网络瘫痪是美国所为，并将其用于政治目的，因此网站连接不稳可能将持续一段时间。

《采访》体现了西方对朝鲜的扭曲看法

《采访》在中国互联网电影数据库豆瓣上得到了8.0的评分，共有逾1万人对影片进行了评价，这在某种程度上说明了人们对此片的热情。
《环球时报》发表了一篇关于《采访》的评论文章，文中着重阐述了该电影体现的“缺少克制意识的文化傲慢”。
一学者义正辞严地抨击该电影，称电影有关朝鲜的描述并不准确。
北京大学文化评论家张颐武表示，《采访》体现了西方对朝鲜的扭曲看法。
“同世界其他国家一样，中国对朝鲜的了解部分来自西方媒体，”“随着西方意识形态不断渗入中国社会，中国网民可能会不知不觉地受到该片影响，接受西方对朝鲜的看法。”
中国政府至少到目前为止，尚未对该影片正式发表评论。上周，奥巴马政府请求北京方面帮助打击据信侵入索尼电脑系统的朝鲜黑客，之后中国外交部的女发言人对这一请求避而不谈，而是用熟悉的套话谴责了网络攻击行为。
“下结论需要有充分、专业、完整的事实依据，”发言人华春莹说，我们将“按照相关国际法原则和中国国内法律处理”。
虽然很多看过电影的人认为这部电影很好玩，但另一些人则称其中的幽默有些幼稚、愚蠢，或许还有点危险。
豆瓣的一个用户写道，“这些愤怒的年轻人在欣赏电影的同时，实际上也暴露了他们取悦他们心中的主子——美国或所谓的自由、民主之塔——的心态。”

政府向朝方提议举行韩朝当局会谈

统一部长柳吉在在当天上午的记者见面会上表示“明年是分裂70周年，为了结束分裂，走向统一时代，统一准备委员会向朝方提议明年1月内举行对话”，“我们已经发送了电话通知文，希望朝方能积极响应”。
柳部长特别就解除5·24措施或重启金刚山观光等朝方关心的事项表示“可以讨论韩朝双方关心的所以议题，这是我方的立场”，列举了韩朝足球比赛、在非军事区(DMZ)修建世界生态和平公园、推进国际机构和韩朝对DMZ生态界的共同调查等议题。柳部长还表示“希望能在春节（2月19日）前填补离散家属心中的遗憾”。

专访丹羽宇一郎：日本制胜的关键在于高素质社会

问：您如何看待日本战后70年的变化？
答：生活变富裕了，但人性、智慧和心胸都没有成长。甚至出现了劣化和倒退。过于富足的生活使得脑筋僵化。过于优越的环境使人们对迎风而立、直面严峻考验采取回避态度。只顾自己好的社会风气盛行。
问：您如何描绘日本今后的蓝图？
答：50年后地球人口将达到100亿，日本人口将为9000万人左右。确保被称为生命线的食物、水和能源等将成为大难题，但只要有全球化就能维系下去。日本自给自足只能养活一半的人，剩下的要靠自由贸易来弥补。日本想要在全球化时代生存下去，比任何国家都爱好和平、与任何国家都不闹矛盾才是基本所在。所以，修改《宪法》第9条或是战争等想法都是没道理的。
问：您认为日本现在应该做些什么？
答：教育。应该搞好中间阶层的教育。能拿诺贝尔奖的知识水平中国人也有，但却没有能将其实际转化为商品的劳动者。过去的70年里，日本通过教育提高劳动者素质，制造令人安心的商品，赢得了世界的信赖。如果日本能取胜的话，那无非是因为劳动者的教育水平高。
问：如何与邻国相处也是个课题。您如何看待11月举行的日中首脑会谈？
答：我认为有必要把政治问题放到一边，先来搞好资源、渔业协定、经济问题、地方交流和青少年交流这五个方面。
问：中美两国举行了长时间的会谈，您怎么看？
答：11月的中美首脑会谈举行了10小时，我认为可能是在争论全球局势。中国提出建立亚洲基础设施投资银行等新构想，美国则可能觉得“慢着，中国这是想要控制亚洲吗？”重要的是中美就争论的话题展开了对话。日本与中国只是照了个面，没说上什么话。
安倍首相应该努力搞好的不是与中国国家主席习近平和韩国总统朴槿惠的关系，而是与美国总统奥巴马的关系。掌握日中关系的关键是日美，日韩关系的关键则在于日中。也就是说改善日中韩关系的要诀在于日美关系。现在日美关系有所动摇，所以习近平才会认为单独一个日本解决不了任何问题。中国如果知道日本背后有美、英和欧洲的支持，就不得不认真对待了。如果奥巴马支持日本，全世界都会重视日本。
不过，安倍对由美国建立、令日本受惠的战后体制说了不必要的话，因为想要去修改所以反遭排斥。在美国看来，事到如今日本还说什么呢。
问：您对正在讨论的修改《宪法》第9条怎么看？
答：全球化对于维持日本的生命线来说是必不可少的。必须在和平友好的前提下，建立起能开展自由贸易的国际环境。海外派兵和修改第9条是对70年沉重历史的无视。
关于历史问题，美国或许会问日本，难道对第二次世界大战没有反省吗？日本虽然无条件投降了，但领土并未遭到分割。美国压制着这样一种日本惩罚论。美国主持起草的《旧金山和平条约》经由同盟国签字，使日本重获和平和独立。政治家会挑动民族主义情绪，但日本应在得到美国和世界理解的情况下才能有所动作。
问：您如何看待认为中国是“军事威胁”或“即将瓦解”等极端意见？
答：人都不愿意被超越，所以才会说什么瓦解之类的话。但是中国领土面积是日本的25倍，人口是日本的10倍，现在的GDP也已经是日本的2倍。日本每年新生婴儿有100万人，而中国则有1600万人。所以中国建造的住房是日本的16倍也没什么不可思议的。在规模上与中国竞争是不可能取胜的。我想说的是，别与中国在同一层面竞争。
问：那么日本人应该靠什么活下去？
答：要靠生产出值得信赖的商品的高素质社会。劳动人口的70%构成了生产的主体，日本人在别人不注意的地方也勤奋努力，即使生病也照常上班，可见该阶层素质之高。要达到这样的教育水平，中国还需花上30到40年吧。
回顾70年的历史就能发现日中关系和日本自身的问题。与其谈论过去，不如思考一下今后的50年，然后尽早行动。

黄之锋获选英《泰晤士报》年度青年人物

香港“占中”学生领袖之一，“学民思潮”的召集人黄之锋被英国《泰晤士报》评为年度青年人物。
星期一《泰晤士报》在内页和评论版发表文章介绍了黄之锋在香港民主运动中所发挥的作用和贡献。
文章说，年仅18岁的香港青年黄之锋勇敢地坚持为香港民主的未来抗争。
《泰晤士报》的文章评论说，这位戴眼镜的年轻人值得全世界人们的敬重，因为他能让北京政府害怕。
文章说，黄之锋也成为香港民主抗议的化身，一个颇具个人魅力的图腾。
文章还评论说，黄之锋和他的同伴们彻底颠覆了人们对香港年轻学生的看法。
他们并不是一群不关心政治，一心只知道读书、毕业后做个白领并热衷于名牌的“机器”。
文章接着说，黄之锋以及香港的支持民主运动实际上取得的成果远比任何人想象得要大。
但这一点可能北京政府永远也不想承认。
黄之锋以及抗议的学生使中共领导人深感不安，仅凭这一点就很难有世界上其他国家的领导人能够做得到，即使他们敢试一试的话。
北京对黄之锋的态度和反应本身就是最好的证据。北京的宣传机器不断地谴责黄之锋和他所领导的抗议活动。
北京的官媒还发表社论指，香港的民主运动是分裂和试图政变。
文章指出，如果北京觉得黄之锋以及他所领导的抗议活动无关紧要的话，也就不会使用这样的语言。

学运领袖周永康家族财富近亿称“有钱更要站出来”

一场雨伞运动造就了好几个学运明星，但原来在占领区风餐露宿、形象朴素的学联秘书长周永康，竟然是个家境富裕的“小开”，据明报调查得悉，周的双亲拥有一家在全球聘用3600人的成衣企业，估计财产接近1亿元港币。
特首梁振英和建制派一直认为学生上街示威，是因为年轻人向上移动机会受阻、以及难以买楼置业有关，但周永康的个案再一次显示，建制派同特区政府与民情脱节的事实。
周永康接受明报专访时承认自己是富家子，衣食无忧，但自言家境富裕反令他无后顾之忧，自觉更有责任贡献社会，“有这种保护及支持，可以承受多些（压力），没理由不走出来”。
占领运动期间，周永康多是身穿T恤，天气凉了便加上卫衣或薄羽绒，没戴名牌眼镜或手表，还经常穿上一件已经“结球”的连帽外套，背着一个残旧的背包，难想像这个打扮朴实的年轻人家境颇富裕。
报道指出，周永康的父母在香港已经拥有4个物业，市值最少6000万元，还未计他们在内地的制衣生意。明报记者上月中直击周氏父母位于深圳龙岗区的制衣厂，现场所见，该层厂房占地逾万平方呎，当中数百呎设置了衣车用作制衣，当日有10多名制衣工人上班，其余地方用作办公室，并放置服装样办等。职员称周氏夫妇身在美国公干，又指他们很少到深圳厂房。记者同日前往其位于火炭的办公室，有两名职员上班，职员亦称周氏夫妇在美国，未知何时回港。
根据周永康父母成衣企业的公司网站披露，该公司全球聘用约3600人，厂房遍及大陆内地、孟加拉及越南。
周永康不讳言自己衣食无忧，但强调生活并不奢华，没有司机接送，平日也是乘巴士、校巴上学，搭港铁到金钟占领区。出身富裕，周毋须担心置业问题，记者问他能否了解现今年轻人面对前路的挣扎，他举了一个例子﹕美国19世纪争取平权，一个“白人、女性、中产”的妇权分子撰文支持运动。周永康反而认为出身背景不重要，“你未必完全知道对方的处境，因为真的没有这样的生活圈子，未必处理到他的痛苦，但在你认知框架之下，做自己能做的事”。

财富与灵魂：中国新富的宗教情结

现年39岁的庄思博是罗切斯特大学的人类学助理教授，也是《焦虑的财富：中国新富阶层的金钱与道德》一书的作者。该书以他在中国西南城市成都的调查研究为基础，详细描绘了中国人在商业界拉关系、获得成功的复杂方式，手段往往包括在夜总会拉拢政府官员，常常涉及豪饮和性。书中还描述道，他们对于赚取的金钱能否长期维持，有着普遍的担忧。在本次访谈的第一部分，庄思博谈到了腐败行为在中国社会嵌入得有多深，习近平打击贪污将带来怎样的改变，以及为什么这么多的富人移民到国外。在第二部分中，他将讨论自己最新的研究，谈谈中国很多新富阶层投身藏传佛教和其他形式的心灵慰藉的惊人转变。
问：你会以为，人越有钱会越有修养。但你发现其实不是那么回事。
答：我看到很多人的确向往更高雅的品味，更美满的生活方式，而不是只知道山珍海味，去夜店喝酒，但他们往往还是要和那些跟他们品味不同的人做生意。也许你打算要一瓶相对不知名的加州葡萄酒，比什么波尔多要好上百倍，但你招待的政府官员可能会认为你小气，不尊重他。所以为了保险起见，你要上拉菲或木桐，或是别的什么他知道的酒。
但是品味在演变是肯定的，虽然很慢。现在，随便一个山西煤老板的情妇都能买得起路易威登了，为了彰显与别人不同，一些新贵开始转向别的嗜好和品味。
我认为这在一定程度上推动了对灵修和道德培养的兴趣。一些人真的相信灵魂转变，变成更好、更高尚的人。但这股潮流还有一个社会地位差异的元素在起作用。如果山西煤老板的情妇什么都买得起，那么你如何跟那个人群区分开来？如果不能在奢侈品消费的领域实现这种差异，就得到别处想办法了。
问：你个人的精神导师。
答：对。但在他们的宗教追求中，还是常常有一种地位竞争的因素。过去，他们争的是谁认识级别最高的官员。但现在，富人们争的是谁结识了地位最高的僧人。
问：还有其他因素在起作用吗？比如，一旦拥有了一切，你就会想知道还有其他什么？或是出钱为来世买个保障这种想法？
答：一些人随着年岁渐长，会有一种负罪感，这是他们过去的恶行引起的。也有健康方面的因素。夜夜豪饮给他们中的许多人造成了严重影响。他们有时候还会用其他东西。放弃这种生活方式后，他们想知道如何打发时间。
问：他们在宗教上找到什么样的答案，有什么普遍的规律吗？有些人似乎喜欢这样一种观点，即可以通过给寺庙捐钱赎清罪过，不用真的反思或熟知教义。
答：肯定有这种因素。这么做的想法是，给喇嘛或寺庙捐钱，就能赦免你过去的恶行，保护你将来不会遭遇不幸。一些人认为这是一种维持在尘世里的成功、确保生意顺利运转或自己不被当局调查的途径。我甚至听到，一些人把捐给寺庙或喇嘛的钱叫“精神保护费”。
但其他人对此更认真，尝试将佛教教义应用到日常生活乃至生意中去。我遇到过几个生活因佛教而彻底改变的人。
问：为什么是藏传佛教，而不是汉传佛教？
答：汉人中存在一种观点，认为藏传佛教受过去60年的文化和政治动乱破坏的程度较小。对藏传佛教所持的观点，也反映了他们对西藏本身前现代、唯心、幸福的印象。有很多人告诉过我这一点。汉人认为，藏人很“幸福”，且信佛是他们能够幸福的关键因素。
同时，藏传佛教也被认为比汉传佛教更神秘、更强大、更灵验。我才刚开始研究这个领域，但我觉得宗教活动也是吸引他们的因素。我认为，汉传佛教不会像藏传佛教那么重视信众背诵佛经，以及跪拜仪式等活动。汉人常把要在日常生活中遵守的这一套仪式和活动称作功课。
问：对于他们是否更认同藏人的追求，你有何看法？
答：考虑到这个问题的敏感性，我通常只问他们对藏人的总体看法。信奉藏传佛教这一点似乎促使一些人推翻了之前对藏人的一些负面成见，比如藏人落后、原始。但我还不清楚这种宗教上的接触，会不会改变他们对西藏问题的态度。我不愿说任何绝对化的东西，因为我没有足够的数据。
问：你提到了，通过给予宗教人士钱财和威望，这一点如何扭曲了藏传佛教的一些方面。否则，那些宗教人士的地位可能相当低。他们不知何故，恰好吸引了一个有钱的汉人，获得了大量资金。他们是如何被发现的呢？
答：一些年轻的僧侣来到汉人居住的地区，目的就是为了吸引汉族信徒。不过有时，这种情况的发生非常偶然。但是，这种偶然的邂逅通常被解读为命运的安排。比如在飞机上，一位富有的企业家可能坐在了一名普通僧人的旁边。可能他正在遭遇心灵危机，他觉得自己和这名僧人坐在一起是命中注定，并因此成了他的信徒。即使这名僧人根本不这么认为，但作为一名僧人，他的责任就是普度众生，因此很可能不会拒绝这个人。
问：不少富有的西方人也信奉藏传佛教，这只是一种巧合吗？藏传佛教中是不是有什么让富人喜欢的东西？
答：藏传佛教在中国的崛起显然与它在全球被广泛接受存在关联。藏传佛教上世纪六七十年代在西方兴起，并在此后不久在台湾和香港吸引了众多追随者。中国内地的居士阅读了许多在全世界流行的佛学书籍的汉译本。与在西方一样，他们把藏传佛教看做是现代化的许多弊病的解药。因此，它与全球的大趋势有关，但从某种意义上来说，也是一种“出口转内销”。
问：道教为什么没有变得更加普及？
答：在我看来，与我交谈的多数人总体上对宗教是感兴趣的。有些人对基督教有过了解，后来转而信仰了佛教。还有一些人可能一开始接触的是佛教，后来则转向了其他宗教。
我采访过一个人，他最初接触藏传佛教的时候，以为自己找到了答案。后来，他参加了一场关于儒教的讲座，又认定这才是他一直以来所寻找的东西。现在，他又把目光投向了道教。他告诉我，他有足够的钱，不需要工作，他的人生目标就是宣扬中国的文化传统。他现在开了一家茶叶店，他想在那里振兴插花、焚香和茶道等传统艺术。
他不认为自己只信仰佛教、儒教或道教中的一种，而是把这三种宗教的元素都融进了自己的人生，事实上，在整个中国历史上，多数的宗教活动参与者都属于这种情况。

美：未考虑与中国签署额外的追讨贪官财产协议

美国国务院新闻办公室主任杰夫•拉克特星期一在华盛顿的例行发布会上被问及美国是否已经或是有意与中国签署这样的协议时做出了这样的答复：
“让我澄清一下。（我们）目前并不在考虑签署什么额外的协议，但是美国与中国是好几个现有的多边和双边涉及司法互助以及追讨非法资产等协议的签署方。美国致力于打击腐败以及不为腐败官员和非法所得的资产提供安全庇护所。”
这位发言人还表示，在机制方面，美国有权追讨犯罪所得，包括外国腐败所得，但是这些机制会因个案以及美国的法律而有所不同。
美国、加拿大和澳大利亚是中国贪官转移非法所得财政的主要目的地。而中国与这些国家目前并没有引渡协议。澳大利亚媒体报道说，澳大利亚正在考虑与中国签署引渡协议，以帮助中国打击腐败。

“南水北调”时隔60年后开花结果

12月27日上午，随着北京颐和园附近的团城湖闸门打开，“南水北调”工程的中线工程当天完工。12月12日从汇集长江支流汉江水的河南省丹江口水库水门出发的水经由郑州，通过总长为1432公里的渠道，时隔半个月到达了北京。　
南水北调超越了在工程规模上被评为世界最大规模水利工程-三峡大坝，甚至能与中国历史上秦朝的万里长城相媲美。
1952年中共主席毛泽东表示“南方水资源充沛，而北方则水资源紧缺，如果能将南边的水调到北边就好了”。此后数十年间只是一直在分析和收集意见，2001年以主办北京奥运会为契机，正式启动工程。最先开始的东线于2002年动工，去年年末一期工程完工。从江苏省到山东省威海市总长为1467公里，向该地区71个城市1亿人每年供给87.7亿方水。现在随着被称为南水北调核心的中线完工，接下来只剩下西线了。在西藏高山地带打通隧道，将长江水调到青海、甘肃省和内蒙古自治区等地区的西线还尚未动工，但计划 2050年完工。这算是要在毛泽东下达指令的百年之后完成。
南水北调的工程总预算为3600亿元人民币，也有观测认为总工程费用会增加到5000亿元人民币。　
中国的“南水北调工程”可以与韩国的“四大江工程”相比较。庆熙大学教授姜在植分析称“四大江工程事先未经过充分的协商和研究，光凭一届政府的意志强制推进。相反，南水北调虽然也有问题，但经过了五十年的研究和广泛讨论，表现出历代政府一贯的意志，从一点上值得肯定”。

中国明年将进行土地制度改革试验

中国国土资源部下属中国土地勘测规划院周一表示，2015年中国将继续推进农村土地制度改革，会选择若干试点进行土地制度改革试验；并将深入推进土地出让制度改革，推广形式多样的出让方式。
中国土地勘测规划院发布的《中国土地政策蓝皮书》称，国土资源部上报中央的农村土地制度改革试点方案获批后，按改革方案设计，征地制度、集体经营性建设用地入市、宅基地制度等农村土地制度改革将持续重点推进。
土地改革是中国政府全面深化改革的重要环节，此前政府已明确农村土地制度改革三条底线：坚持土地公有制性质不改变、耕地红线不突破、农民利益不受损三条底线，在试点基础上有序推进。
蓝皮书同时指出，2015年，房地产调控基调不会改变，将继续坚持市场自发调节为主，政府适时调控为辅。同时，将进一步完善市场主体多元化格局，充分发挥财税等经济手段的调控作用，推动长效机制落到实处。