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韩美元首发表联合声明商定对朝制裁与对话并行

韩联社华盛顿6月30日电韩国总统文在寅与美国总统特朗普30日在白宫举行会谈后签署并发表《韩美联合声明》。
韩美商定把解决朝核问题当作首要课题，为了促使朝鲜走无核化道路，一方面施加最大力度的压力，另一方面开放与朝对话之门。双方在声明中强调，对朝制裁只是实现半岛无核化的手段，不应成为目的，要以和平方式实现半岛无核化。尤其是，特朗普在声明中支持韩国在营造半岛和平统一环境方面发挥主导作用。
双方在声明中确认，美方将动用核武器、常规武器等所有军事能力，向韩国提供延伸威慑力量。若条件成熟，美方将尽快把战时作战指挥权移交给韩方。韩美将进一步加强同盟关系，努力让韩国具备核心军事能力，主导韩美联合防卫能力。为此，韩国将不断发展“杀伤链系统”、韩国型导弹防御体系(KAMD)等，努力确保能破除朝鲜核与导弹威胁的各种核心军事能力。

韩国总统：释放美国公民会成为开始与朝对话的依据

俄罗斯卫星通讯社华盛顿7月1日电韩国总统文在寅6月30日在华盛顿演讲时称，平壤答应停止核挑衅或释放其关押的美国公民可以成为开始与朝对话的依据。
"问题在于要建立起对话所需条件以及这些条件怎样。我认为，应尽我们所有的智慧来找到这些问题的答案。""例如，如果朝鲜答应停止核导挑衅，我们可以开始与平壤对话。或是例如，朝鲜释放3名被关押的美国人可以成为对话的可信条件。"

韩国总统：美韩军演不应与朝核问题捆绑演习将持续下去

俄罗斯卫星通讯社华盛顿7月1日电韩国总统文在寅6月30日在华盛顿讲话时称，韩美联合军演不应与朝核问题捆绑并且演习将持续下去。
“朝鲜的核导挑衅是非法活动，其违反了联合国决议和国际准则。韩美联合军演具有防御性质，已举行了很长时间并且是合法的。我认为，我们不能把非法的活动来交换某种合法活动，不仅如此，我们不能鼓励这种坏行为。”
据其称，韩国和美国持一致立场，即不能以停止演习作为朝鲜停止其核试验的条件或让步。

韩国总统：北京不应试图影响首尔部署”萨德“的决定

俄罗斯卫星通讯社华盛顿7月1日电韩国总统文在寅6月30日在华盛顿演讲时称，北京不应试图影响韩部署“萨德”反导系统的决定，这是主权问题。
“我认为，中国试图不公平地影响韩国的主权决定，这是不正确的。”
“当然，我理解，中国对部署反导系统有些担心，但那些经济措施是不公平的，我坚决呼吁中国取消这些措施。”

韩企拟在特朗普核心支持层聚集地进行集中投资

韩国总统文在寅的首次访美有“隐藏的密码”，那就是从“收买美国(Buy America)”进化为“收买特朗普(Buy Trump)”。换言之，就是对美国总统唐纳德·特朗普的核心支持层聚集地区进行集中投资的战略。
本次文在寅总统访美共有52家韩国国内企业组成随行团一同前往。他们在上月29日公布了计划，“在未来5年间(2017-2021年)将对美国投资128亿美元（约合14.6万亿韩元）”。从时间上来看，与可能连任的特朗普再次当选总统的时间重合。
随行团的一名人士30日向本报表示，“在韩国青瓦台国家安全室室长郑义溶提前访美后，经济界随行团的性质发生了变化”，“投资方向变为对支持特朗普、被称作‘红色州(Red State)’的各大州进行投资”。据悉，投资的重点在于创造大量工作岗位。
三星电子将在美国南卡罗来纳州投资3.8亿美元建造家电工厂，这将是三星电子的首个美国家电工厂。南卡罗来纳州是以“白人劳动力”为中心的支持共和党的地区。
一位不愿透露姓名的随行团人士表示，“美国总统特朗普面临弹劾危机，如果其想度过这个危机并在4年后连任，需要集结所有的支持层”，“对此最为有效的办法就是明确提供与‘钱’直接相关的工作岗位”。

俄驻华大使：普京与习近平或在莫斯科讨论朝鲜半岛核问题

俄罗斯卫星通讯社北京6月30日电俄罗斯驻华大使杰尼索夫表示，"俄罗斯和中国在朝鲜半岛核问题上的立场众所周知。联合国辩论期间我们是站在同一边的。但地区局势十分复杂。可以相当肯定地说，两国领导人会在莫斯科讨论该问题。"
中国国家主席习近平将于7月3日至4日对俄罗斯进行国事访问。
杰尼索夫指出："朝鲜半岛出现任何军事升级，都能在各个领域造成负面后果，从经济到海上通航和生态。因此俄中两国的立场在首要问题上是一致的，即双方都坚决反对地区出现任何军事升级。只能通过谈判，通过外交与和平政治手段解决问题。"

韩国的阴影：殖民现代性创伤

“权威主义、贪污腐败、国民对国家和制度的不信任、学阀主义与排名主义、人生的成功被转化为物质的物质主义、以竞争为主的私教育、整容韩国的外貌主义、充斥着‘作威作福’的暴力以及剥削习性，这些已经渗透到社会的所有领域。”
圣公会大学东亚研究所人文韩国（HK）教授柳善荣（音）长期以来一直致力于研究日本帝国主义殖民统治时期的韩国，她在《殖民创伤》一书中抛出了“为什么韩国人会这样活着”的问题，并列举了代表今天韩国人生活状态的韩国现象。柳善荣教授分析称，在这些黑暗而消极的现象中，虽然也有个别现象会出现在其他社会中，然而“这些现象同时黏合在一起、一环接一环的状态却为韩国独有”。为什么唯独韩国社会是这样？
作者首先注意到了韩国的高速、压缩式经济增长以及民主化，它与韩国社会追求力量、权力、成功和无限的物质欲望纠缠在一起，并同极度的集体不安心理构成了硬币的正反两面。这份不安的根源来自存在基础，即维持生命与糊口的生存基础的不稳定性，而这种不稳定性则根植于被殖民统治的历史集体经历。“世纪末的屈辱与危机后的殖民统治时期是韩国历史的深渊……殖民是一种只有将统治民族和被统治民族调整为主人和奴隶的关系才能得以维持的体制。在这种基本社会关系里，民族侮辱、羞耻、暴力与欺凌已经成为日常。”
强制、压迫与剥削并非日本殖民的全部。柳善荣教授同时也注意到，现代性贯穿了殖民与被殖民关系并使其变得可能，现代性观念下机械式的非黑即白判断方式所带来的桎梏也是原因之一。源自西方并以社会进化论、启蒙主义、理性主义、文明与野蛮、合理与不合理等非黑即白的判断方式为代表的现代性，成为了使殖民统治合理化的基石。西方近代文明“使得带来现代性的人们为人所敬畏，让人认识到了无法承受的力量差距，（被殖民之人）则成为了落后的弱者，不得不主动承认自己的野蛮。日本宣扬这种现代文明并引以为傲，同时征服了朝鲜，对其进行殖民。”柳善荣教授表示，“本书的核心主题正是这一问题意识”。
在侮辱、暴力、不义、歧视、压迫、剥削与排斥的现实中，被殖民之人内心将理性主义的文明作为人类普遍标准，贬低并否定了自己直至昨天还赖以立足的历史与传统等过去的一切，并视其为劣等之物。李光洙的《民族改造论》和朴正熙的《国家、革命与我》等则如法炮制，让自己的叛变与军事政变变得合理。
殖民时期的研究大体上分为视掠夺与抵抗为主要原因的民族主义论，关注现代化成就的殖民现代化论，以及殖民现代性论，而柳善荣教授关注的正是殖民现代性论。殖民现代性论重视“接受文化主义的认识论和理论论点，让殖民主义和现代性的局部变得模糊，实现碎片式交叉、重叠的过程”。
本书的主旨放在了以殖民现代性论为基础，在这一时期的社会变动过程中，需要重构自我的个别主体“为集体共有的情感与感觉赋予实体并实现历史化”上。为正视并克服这一问题，柳善荣教授引用了皮埃尔•布尔迪厄的习性概念，同时引入了弗朗茨•法农揭开非近代有色人种社会遇到西方文明时所产生的严重创伤的事例。
殖民主义和近代主义的创伤，使得非西方殖民之人有了自卑感、侮辱和羞耻等心理伤痕，并种下了经过对物质富足和社会成功、名誉和权势、他人的认可和评价的渴望与比较优势后的自恋攻击性。柳善荣教授通过对报纸、杂志和书籍的实证研究，非常具体地展示了殖民时代的这种状态。
现在韩国社会的消极状态正是殖民时代的翻版。只是近代性的主要输入渠道从日本改为了美国而已，但创伤却并未得到治愈。法农表示，脱殖民化需要等到经历被殖民的主体“摆脱自恋，直视现实，恢复被帝国否认而自己主动破坏的，在殖民主义的暴力和侮辱下破烂不堪的自我人性之时”才能得以实现。柳善荣教授认为只有到了那时，近代才会真正开始，他从“烛光革命”中看到了希望。